Женский костюм XIX-й – начало XX-го века и и его детали

Сибирь на протяжении столетий была местом, где контактировали и находились в сложном взаимодействии различные этнокультурные группы русских и других восточнославянских народов, а также в корне отличающиеся от них по происхождению сибирские племена и народы. Каждое сообщество имело свой культурный «стержень», вокруг которого формировалось. Например, для восточнославянских старожилов, в том числе «чалдонов», важным было похожесть культурно-бытовых черт, а также представление об общем происхождении предков («вышли с рек Чала и Дона, поэтому мы все чалдоны»). Для старообрядцев на первом месте была приверженность староверию, отрицание реформ патриарха Никона. «Свои» были те, кто вели себя и действовали «по закону», по дедовской традиции. Поздние российские переселенцы второй половины XIX – начала ХХ века как правило селились и жили своими областными сообществами – так появлялись в деревнях «края» или «концы» – курские, рязанские, могилёвские, черниговские… Непохожесть традиций могла быть причиной конфликтов. До революции 1917 года, а часто и после, жениться и выходить замуж старались тоже только за «своих».
Одним из важнейших атрибутов (наряду с диалектом), которые позволяли выделить «своих» среди «чужих» и сохранить символическую связь с местом исхода, была одежда. В одних группах русские женщины носили шёлковые и кашемировые сарафаны на тонких лямках, в других – сарафаны-«горбачи» с закрытой спиной, в третьих – просторные платья-«халадаи», в четвертых – никогда не надевали сарафанов, а носили кофты и юбки (чаще всего «парочки», сшитые из одного материала). Способ кроя, выбор ткани, используемые декоративные элементы (вышивки, аппликации, ленты, позументы), предпочитаемые цветовые сочетания – всё это составляло традицию и передавалось от матери к дочери как родительское благословение.
Мы, современники, наверное, знали бы значительно меньше о традиционной русской одежде средневековой Руси, если бы не часть сибирского сообщества – старообрядцы, которые в противовес реформам Петра I чтили обычаи глубокой старины и не спешили «европеизироваться». Не случайно поэтому, что большая часть коллекции женского костюма, которую вы найдёте в разделе, была собрана в старообрядческих семьях.
В разделе вы увидите множество женских головных уборов. Они составляли важную часть культуры, так как после замужества волосы женщины должны были быть скрыты от посторонних взоров. Сорвать головной убор с женщины, «опростоволосить» её считалось большим оскорблением, и в архивах начала ХХ-го века встречалась сумма административного штрафа за это – 5 рублей, на которые в Сибири в то время можно было купить корову. Такие же строгие правила применялись и к женской одежде: она должна была закрывать шею, руки до косточек запястий, ноги до щиколоток. С одной стороны, свободный крой скрывал женскую фигуру, с другой – орнаментированный пояс перепоясывал, подчеркивая формы, а его сакральная символика обеспечивала защиту. Женские традиционные костюмы сибирячек очень интересны для исследования истории развития одежды и всего комплекса связанных с ней верований и представлений.
Автор аннотации — д. ист. наук Е.Ф. Фурсова

Открыть каталог