Коршун и ястреб в традиционном мировоззрении бурят

Коршун и ястреб в традиционном мировоззрении бурят

doi:10.17746/1563-0102.2025.53.4.136-143

А.А. Бадмаев
Институт археологии и этнографии СО РАН пр. Академика Лаврентьева, 17, Новосибирск, 630090, Россия

Географические рамки исследования охватывают Юго-Восточную Сибирь, в состав которой входит этническая Бурятия, хронологические (конец XIX — начало XX в.) определяются верхней границей функционирования традиционной культуры бурят. Целью является реконструкция образов коршуна и ястреба в традиционном мировоззрении бурят. Источниковую базу составляют этнографические, лексические и фольклорные материалы. Основные методы исследования — структурно-семиотический и сравнительно-исторический. Рассмотрена роль коршуна и ястреба в хозяйственной деятельности бурят, дана их характеристика на основе языковых данных. Образы этих представителей семейства ястребиных изучены в сравнительном плане. Проведенное изыскание показывает, что они являются амбивалентными и многозначными. Запрет на убийство коршуна и ястреба, в частности, связан с почтительным отношением к Гаруде, мифическому повелителю пернатых, а также с представлением о покровительстве им небесных божеств. Общим для этих образов было наделение символикой неба и связь с ними идеи оборотничества. Однако коршун нес еще и символику воды, выполнял роли вестника божеств, небесного шамана, породившего традицию земных шаманок, и духа-помощника шамана. Образ ястреба имел солярную природу, мужское начало и символизировал воина. Между тем к этим пернатым хищникам было отрицательное отношение, т.к., по мифологическим представлениям, в них обращаются демонические существа.

Ключевые слова: юг Восточной Сибири, буряты, традиционное мировоззрение, мифологические представления, коршун, ястреб

Kite and Hawk in Buryat Traditional Worldview

A.A. Badmaev
Institute of Archaeology and Ethnography, Siberian Branch, Russian Academy of Sciences, Pr. Akademika Lavrentieva 17, Novosibirsk, 630090, Russia

This study focuses on Southeastern Siberia, which includes ethnic Buryatia. The chronological framework spans the period from the late 1800s to early 1900s, which is the upper limit of the Buryat traditional culture. The purpose of the article is to reconstruct the kite and hawk images in the traditional Buryat worldview on the basis of ethnographic, lexical, and folkloric sources. The main approaches used are structural-semiotic and comparative-historical. The role of kites and hawks in Buryat life is assessed with reference to linguistic data. The findings of a comparative cultural analysis reveal the ambivalence of those birds. Killing them was taboo because of the Buryats’ reverence for Garuda— the mythical ruler of birds, related to deities. Kites and hawks were celestial messengers, being at the same time associated with the idea of shapeshifting. In addition, the kite was connected with water symbolism, a messenger of deities, a celestial shaman, the originator of the tradition of female shamanism, and the shaman’s spiritual aid. The hawk had a solar nature, embodying the male element and the warrior. However, the attitude to those birds was negative because of the demonic beings’ propensity to turn into them.

Keywords: Southeastern Siberia, Buryats, traditional worldview, mythological beliefs, kite, hawk