17 июля 2022 года, в свой профессиональный праздник этнографы Института археологии и этнографии СО РАН пригласили желающих увидеть исследовательскую «кухню». Доктор исторических наук Аркадий Викторович Бауло рассказал о том, как собирались материалы для выставки о сибирских и дальневосточных шаманах, которая проходит сейчас в лабораторном корпусе института. В экспозиции представлено множество сакральных предметов, составлявших шаманскую атрибутику. Аркадий Викторович рассказал, что знаменитые шаманские бубен и колотушка имели множество значений. Бубен мог пониматься как лодка, на которой передвигалась душа шамана в высших мирах, а колотушка — её весло. В другом варианте бубен представлялся оленем, а колотушка – погонялом. Постепенно собирался и шаманский костюм, который был тем богаче, чем старше и опытнее становился шаман.
В экспозиции широко представлены металлические подвески к костюму разных видов и форм. Их шаман часто изготовлял сам. Подвески символизировали слуг или магические способности шамана, а их позвякивание в процессе камлания создавали нужный музыкальный фон.
У обских угров — хантов и манси — шаманство было развито слабее, чем у других народов, поэтому шаманского костюма практически не сложилось, только головной убор. Вместе с тем, в каждом доме было своё священное место, например, сундук, в котором «жили» духи-покровители семьи (их изображения). В роли жреца вместо шамана выступал сам хозяин дома, который общался с духами и кормил их. К шаману же обращались, если нужно было понять, почему произошло то или иное событие.
Доктор исторических наук Елена Фёдоровна Фурсова представила свои полевые и архивные материалы о праздновании Дня Ивана Купала в Сибири в прошлые века. Работать в этот день не полагалось: пожилые женщины сидели на лавочках, разговаривали, показывая, что закон не нарушают, не работают и потому беды не навлекут. Вода в День Ивана Купала считалась ритуально чистой, поэтому полезной для здоровья. Обряды с водой (купания, обливания) совершали и молодые, и старшее поколение. Считалось, что так получится призвать дожди и избежать долгой засухи.
В это же время по народным представлениям усиливались злые анимистические силы: оборотни, ведьмы, колдуны. Молодёжь старалась их вычислить. Считалось, что в полночь цветёт папоротник и кто найдет его, станет счастливым. Многие ходили искать цветок папоротника в лес, но, испугавшись, возвращались ни с чем.
В современную городскую культуру от народного праздника вошли водные игры в виде обливаний, в том числе, с применением новых средств вроде игровых водяных пистолетов. Остаётся популярной и Ночь творила, или бешеная ночь, когда поощряются небольшие хулиганства. Интересно, что День Ивана Купала, по всей видимости, единственный праздник из традиционной народной культуры восточных славян, который отмечается по инициативе самого населения, без дополнительной организации празднования каким-либо учреждением или церковью.
