Традиция научно-популярных лекций сотрудников Института археологии и этнографии уже устоялась: специалисты представляют свои исследования широкой аудитории и отвечают на множество вопросов. 23 июня 2022 года прошла вторая лекция из цикла «Семантика буддизма». Кандидат исторических наук Дарима Цыденовна Цыденова рассказала о буддийских ритуальных флагах на примере бурятской этнографической коллекции Музея истории культуры народов Сибири и Дальнего Востока. Сами флаги, привезённые в 1960-1970-х годах из экспедиции академика АН СССР Алексея Павловича Окладникова, также можно было увидеть на импровизированной выставке.
Историческая религия коренного населения Бурятии — язычество, однако с начала 17-го века из Монголии на бурятскую территорию всё активнее переносилась буддийская вера (с сохранением в своей глубине многих представлений и обрядов из язычества). К 1917 году почти всё бурятское население России (около 160 тысяч человек) официально исповедовало буддизм. В период воинствующего атеизма 30-х годов XX века многие буддийские храмы были закрыты и разрушены, а священнослужители репрессированы. Некоторое восстановление храмов началось после 1945 года, процессы активного возрождения религии начались в годы перестройки.
Традиция развешивания ритуальных флагов в буддизме была воспринята из традиционных верований тибетцев, которые назывались «бон». Флаги бывают вертикальные и горизонтальные. Вертикальные привязываются к высокому шесту, а горизонтальные представляют собой ряд небольших прямоугольников одного или нескольких цветов и могут быть расположены между несколькими опорами, образуя живописный ряд.
Дарима Цыденовна рассказала на лекции, что цель вывешивания ритуальных флагов — гармонизация окружающей среды, привлечение удачи, счастья и здоровья. На тибетском флаги называются «дарчо». «Дар» переводится как «увеличить жизнь, здоровье и богатство», «чо» — «все живые существа». Изначально тибетские шаманы использовали флаги в ритуалах исцеления людей. В настоящее время их развешивают для умиротворения божеств, духов-хозяев гор, рек и озёр. Кроме того, флажки могут повесить в случае болезни человека, для устранения препятствий или достижения баланса конфликтных элементов в гороскопе человека, а также для привлечения удачи в делах.
Традиционный ежегодный ритуал вывешивания флагов буряты проводят с наступлением Нового года по лунному календарю. Флаги располагаются в специально отведённых местах на территориях буддийских храмов или культовых объектов. Люди, проживающие в сельской местности, размещают их на территории вблизи своего дома. Главное при выборе места — наличие ветра, флаги должны реять.
Флаги изготавливают путём печати изображений ксилографическим способом на хлопчатобумажной ткани. Ткань используют пяти цветов, символизирующих природные стихии: красный — огонь; белый — воздух и ветер; жёлтый — землю; зелёный — воду; синий — небо и космос.
На экспонатах из музея ИАЭТ СО РАН Дарима Цыденовна показала основные сюжеты, которые обычно изображались на флагах. Чаще всего встречается «конь ветра». Он символизирует жизненную силу человека, которая состоит из четырёх элементов: энергии, здоровья, силы и удачи. Считается, что такое изображение устраняет неудачи, воздействие злых духов и препятствия, вызванные болезнью. На ритуальных флагах коня ветра часто располагают в окружении четырёх сверхъестественных животных: птицы Гаруды, небесного дракона, тигра и снежного льва. По мнению некоторых исследователей, эта символика была перенята из древнекитайской геомантии.
На других флагах — изображения буддийских божеств, тексты мантр, краткие варианты священных писаний (сутр). Флаги принято подписывать именами людей, которым они предназначаются или которым посредством такой практики пытаются помочь. Бывает, что на один флаг могут написать имена всех представителей одного семейства. Ритуальные флаги таят в себе множество символов, традиция их использования сохраняется в Бурятии до сих пор.
Полина Червонина, студент Гуманитарного института НГУ
Фото из архива ИАЭТ СО РАН (1-2), из открытых источников (3-4), Д.Ц. Цыденовой (5-9).